Der Tod meines und der anderen

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Verlust des Selbst ist

Ich dachte letzte Nacht – als ich tote oder verwelkende Blätter herumfallen sah oder diese zyklische natürliche Empfindung namens Einzelheiten Apoptose – dass es keinen Grund gibt, sich um den eigenen Tod zu sorgen.

Dass mein Tod nur ein Ziel ist, ein Landeplatz, ein sicheres Haus, wenn Sie ganz genau hinsehen wollen, die einzige Sicherheit, die wir haben, nach der Geburt.

Wovon die Dramatisierung, wenn überhaupt, in der Mitte abhängt, in den qualvollen Abschnitten dieser Reise, im qualvollsten Abschnitt von allen, der Dekadenz, Krankheit, erneuter Apoptose.

Verlust des Selbst ist

  1. Und dieser Tod ist ein Vorteil gegenüber all diesen früher oder später unausweichlichen Bosheiten, es ist die ganz natürliche Option.
  2. Eine ganz andere Sache betrifft den Tod von anderen, von geliebten Menschen, von Freunden, von denen, die sich lieben.

Dies ist zweifellos beängstigend, da es nicht als Ziel angesehen wird, sondern als Subtraktion, trockener Schnitt unentwirrbarer Verbindungen, die schrecklichste und unerträglichste Amputation.

Mein Schicksal, das Ziel, das mich erwartet, verhindert, dass meine Auflösung erreicht wird, lässt mich paradoxerweise unversehrt, es sei denn, wir wollen weiterhin eine unbewohnbare Lebensform schützen – wo das Schicksal anderer uns vorzeitig auslöscht.
Düstere und doch leichte Ideen, wie fallendes Laub.

Autor mdVeröffentlicht am Freitag, 25. November 2022Kategorien TRÄUMETags Apoptose, Tod1 diskutiere Les feuilles mortesGeschichtliche Gesichtspunkte – 1. Menschliche Zeit: Geschichte, Erinnerung, Vergessen.

[Mitschnitt von der Tagung des Philosophischen Gesprächskreises vom 14.11.2022]
1. Was wir in dieser Sammlung von Konferenzen durchführen wollen, ist eine Untersuchung der Geschichtlichkeit, oder vielmehr der Versuch, die Strukturen der menschlichen Neigung einzubeziehen, Geschichte zu machen, sich entlang von Zeitlinien zu bewegen, sich selbst, die Umgebungen zu verändern natürliche, soziale Organisationen.

Ist Geschichtlichkeit ein „ontologisches“, „natürliches“ Ergebnis des Menschen?

Eine eigene integrale und anfängliche Fähigkeit sowie ihr politisches Wesen für Aristoteles?

Oder existieren Gesellschaften ohne Hintergrund, Menschen, die die Geschichte zu ihrem Dreh- und Angelpunkt gemacht haben, sowie stabile Welten, kalte Kulturen und warme Gesellschaften, um die Unterscheidung des Anthropologen Lévi-Strauss zu verwenden?

Ist Geschichtlichkeit ein „ontologisches“, „natürliches“ Ergebnis des MenschenOffensichtlich können wir nicht aufhören zu arbeiten, um uns zu fragen, was Geschichte ist, auch wenn wir versuchen werden, sie dahinter (oder ihren Ursprung) zu bewegen, mit der Erkenntnis, dass sie gerade historisierend ist, d.h. jedes menschliche und auch natürliche Symptom als ” historisch” ist ein wesentlicher.

Teil unserer Denkweise (in diesem Fall des westlichen Menschen, die zweifellos einen großen Teil der modernen Gesellschaften und Welten geprägt hat): Daher werden wir uns als historisierte Menschen sicherlich fragen, was es ist ist das Historisieren und Historisieren der Weltanschauung, eine Operation am Rande des Balanceakts.

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